Еврейская военная музыка.

[shaon]

Мой друг rebeka_r нашла материалы, фактически подтверждающие авторство еврейского военного музыканта, капельмейстейра 51-го Литовского полка Якова Богорада на легендарный марш "Прощание славянки".
Сенсационная статья будет вскоре опубликована в сборнике, выходящем в Крыму, а пока автор любезно согласилась на публикацию анонса.

ЯКОВ ИОСИФОВИЧ БОГОРАД , капельмейстейр 51-го Литовского полка, - настоящий автор, издатель и первый исполнитель пан-славянского ура - патриотического марша " ПРОЩАНИЕ СЛАВЯНКИ", созданного и изданного им под подложным славянским именем, - примерно - " Васёк - трубачок". (Агапкин)".

Марш издан Богорадом в Симферополе, в 1912 году, с ура патриотическими лозунгами на обложке издания, вызванными и определенными цензурными обстоятельствами, а именно - поднявшейся в то время волной панславянского агрессивного шовинизма.
( сопровождавшейся в том числе резким ростом антисемитских настроений. - следующий год - "Дело Бейлиса").

Марш представляет собой аранжировку и обработку хасидских мелодий (Хад гадья и Лешона, обе входят в пасхальную агаду, в том виде как эта мелодия была популярна в Крыму среди как еврейского, так и нееврейского населения, согласно рассказу Куприна "Гусеница", который описывает эту мелодию как песню подвыпивших балаклавских рыбаков, в 1905 году, т.е. за семь лет до создания марша.)

Название марша " Прощание Славянки" - происходит от названия симферопольской речки Славянка, на берегу которой находились казармы Литовского полка.

Яков Богорад расстрелян в числе прочих евреев Симферополя в 1942, 12-13 декабря, в танковом рву на 11-м километре Феодосийского шоссе, то есть - примерно на той же речке. Вот такое прощание Славянки..

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ."
http://rebeka-r.livejournal.com/96489.html?mode=reply

Два великих еврейских военных дирижера и композитора - военные капельмейстеры 51-го Литовского полка Яков Богорад и 2-го Восточно-Сибирского полка Макс Кюсс - создали произведения, получившие мировую славу.

Похоже сложились их судьбы - автор "Прощания славянки" Яков Богорад
и автор вальса "Амурские волны" Макс Кюсс вместе с тысячами евреев
были зверски убиты нацистами и их местными пособниками в 1941году в Одессе и Симферополе.

Под катом - произведения этих великих военных музыкантов-евреев


Марш Якова Богорада "Прощание славянки"

Польская версия марша Якова Богорада "Прощание славянки" - гимн Армии Крайовой Rozszumiały się wierzby płaczące

Ивритская версия "Прощания славянки" - песня "Меж границ", символ нелегальной репатриации 1933-1948гг.(Алия Бет), во времена британского правления в Эрец Исраэль.

Автор текста песни "Меж границ" Хаим Хефер. Подстрочный перевод текста песни "Меж границ"

Между гор и границ,
по бездорожью в темной ночи
Идут без остановок наши братья
Так наш народ восходит на Родину

Слабым и малым
Мы откроем врата Родины
Для малого и для старого
Мы стоим здесь как щит

Если врата Родины закрыты врагом
Врата мы разрушим,
Проломим любую стену
И пройдем сквозь пробитые стены

Слабым и малым
Мы откроем врата Родины.
Для малого и для старого
Мы стоим здесь как щит

Не плачь, не грусти -
Обопрись на мою руку.
Придёт час мести и расплаты
Тому, кто закрыл эти врата.

Слабым и малым
Мы откроем врата Родины,
Для малого и для старого
Мы стоим здесь как щит


Макс Кюсс "Амурские волны"

И еще один еврейский военный музыкант, автор вальса "Березка" военный капельмейстер 26-го Восточно-Сибирского полка Евгений Дрейзен, награжденный за отвагу при обороне Порт-Артура Георгиевским крестом

Вальс Евгения Дрейзена "Березка"

Песня-вальс "Берёзка" в исполнении Людмилы Зыкиной

Важно отметить, все эти еврейские военные капельмейстеры - и Яков Богорад, и Марк Кюсс, и Евгений Дрейзен - участвовали в Русско-Японской войне 1904-1905гг., закончившейся катастрофой для России. Трагедия этой проигранной войны на многие годы вперед определила пути российской жизни...

Comments

[status-constr.livejournal.com]

История, изложенная Вами об авторстве Богорада и о национальности Чернецкого - ах, как будет здОрово, если она подтвердится. Дай Бог, чтобы до этого дожили те мои знакомые русские израильтяне, кому сейчас за 80 - воевавшие, пережившие "борьбу с космополитизмом"... знатоки военных маршей... ах, с каким удовольствием я изложу им данную историю... но пока не будет железного подтверждения - я, пожалуй, не стану уподобляться одному хозяину армянского ресторана. Тому мало армянских гениев, он записал в армяне и вывесил в своем заведении "армянские" портреты Грегори Пека, Чарлза Дарвина, еще кого-то там... над ним смеются, конечно, но это ерунда по сравнению с евреем, записывающим всё и вся талантливое в евреи, от Ильи Репина до Александра Грина, от Авраама Линкольна до Исаакиевского собора...

[rebeka-r.livejournal.com]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D0%BA%D0%B8
Это просто страница из википедии "Прощание славянки". Официальная история марша.

Вдумайтесь, что там написано.

1) молодой трубач, несколько месяцев как поступивший в музыкальное училище. Он сам не умеет записать музыку.( У него есть "нотные наброски")
2) он элементарно не знает строения марша (вступление, запев, припев, трио - затем назад в зеркальном порядке)

Из того что он привез в Симферополь,из "нотных набросков", они ВДВОЕМ с Богорадом делают полноценный марш, затем Богорад его издает, естестественно - исполняет - (ну хоть разок-то двум соавторам хочется послушать и сыграть новое только что созданное и изданное сочинение? тем более, что Богорад - капельмейстер, и у него под рукой случайно как раз оркестр, для которого это сочинение оркестровано и аранжировано)?
Кроме того, ведь автору Агапкину нужно же освоиться со СВОИМ маршем)))

и затем Агапкин увозит ноты,свежеизданные в Симферополе Богорадом, в Тамбов.

Из этого следует, что они, Агапкин и Богорад, как минимум, - соавторы.
В чем состоит вклад Богорада - понятно.
Но в чем же состоит вклад Агапкина? - как будто бы,- в главном, - в первоначальном замысле, - утверждается, что Агапкин сочинил и привез в Симферополь, в 1912 году, какую-то мелодию, в виде каких-то набросков.И сыграл ее Богораду на трубе.
(А Богорад, ВМЕСТЕ с Агапкиным, сделал все остальное).

Однако, оказывается, что песня с этой мелодией существовала и была популярна среди солдат русско-японской войны. То есть за семь лет до того, как муза посетила вдохновенного Агапкина. Это установленный факт.
Далее, оказывается,еще точнее - что ее описывает Куприн, как песню крымских,балаклавских рыбаков,в том же 1905 году. (рассказ А. Куприна "Гусеница")

Соответсвенно,Агапкину не было никакой необходимости везти свое гениальное детище, данную мелодию в Крым, где жил Богорад, из далекого Тамбова - она и без того звучала и была популярна (даже подвыпившие рыбаки пели) в Крыму.
И соответственно, она там в Крыму была,можно предположить, на слуху не только у писателя Куприна, но и у музыканта Богорада?

Теперь мы смотрим на план Симферополя,( 1907 года),того города , где ранее не бывал и куда смело привез к до того незнакомому ему композитору, капельмейстеру и нотному издателю Богораду свое великое прозведение Агакин, и видим странную картину - лагеря Литовского полка, капельмейстером оркестра коего служил Богорад - находятся ровно на берегу речки с названием Славянка.( она и сейчас так называется).
" они ВМЕСТЕ придумали название марша", сообщает энциклопедия.

Думаю, этого достаточно, даже не привлекая никаких других источников и архивов, чтобы осторожно предположить,что и сам марш они придумали точно также ВМЕСТЕ, как его название.

[rebeka-r.livejournal.com]

А затем вас просто носом тыкают в ноты и показывают, что, если отвлечься от парадного маршевого двухчетвертного размера,фанфар, надрыва и пр.- там просто-напрасто " хад- гадья, хад гадья..." "...ершалаим! хабуя! ") в характерной для хасидских песенок, но удивительной для марша (военные марши всегда в мажоре) минорной тональности - ми бемоль минор.

несколько обстоятельств сплелись в голове Богорада -

1)с детства знакомые еврейские песенки ( этот марш -в сущности - попури) и мелодия евреев юга россии - ростов, одесса, крым.

2) ее популярность после русско-японской войны,и вернувшихся из японского плена крымчан, - в Крыму.(Примечангие. здесь даже можно предположить, через кого и как эта мелодия сделалась популярной в среде русских военопленных японской войны)

3) полковая казарменная лирика родного литовского полка в Симферополе, на речке Славянка (она же, в просторечии - СлИвянка)

4) должностные капельмейстерские обязанности и издательский нюх - использование момента, издание на злобу дня

5) удачное присутствие ( или привлечение) молодого трубача Василия Ивановича Агапкина.

Само по себе написание марша на основе еврейских мелодий,и затем издание этого марша с панславянской националистической риторикой на обложке и соответствующим "правильным" именем подставного "автора", тихонькое исполнение произведения дома, в Симфике, а отправка его с этим правильным "автором" хрен знает в какой Тамбов, и пр. - все эти ходы Богорада есть свидетельство антисемитизма и вытекающих из этого если не прямо цензурных,то общественных ограничений.
Это абсолютно еврейский поступок - преодоление и даже использование враждебных обстоятельстав, со скрытой издевкой над ними.
Все это звучит в великом марше.


В тоже время, я согласна с Вами, - символы - это живущие своей таинственной жизнью живые существа, которые нельзя расчленять и препарировать. Можно только издали - именно издали, не вторгаясь в их жизненное пространство - осторожно показать их составные части указкой, понимая, что в них части и ингридиенты сплелись в некое целое, в нем теперь приобрели совсем иное качество и назначение, далекое от первоначального - и не подлежат вычленению.
Марш "Прощание славянки" - великий символ.
Если он "марш Агапкина" - он марш Агапкина. Точка.

Все, о чем мы сейчас говорим - это мелкие примечания на полях.

[status-constr.livejournal.com]

Верно, косвенных показателей много, но для окончательного заключения нужно что-то более весомое. А самое главное - ни в коем случае нельзя подставляться. Когда автор открытия увлекается и начинает обобщать - тут-то и подвергают осмеянию и его, и его теорию в целом. А жаль. Очень жаль. Так произошло с Барри Хамишем, явно нащупавшим важные нестыковки в деле об убийстве Ицхака Рабина; примерно так произошло и с Виктором Суворовым; почти то же случилось с теорией Зеева бар-Селлы об авторстве "Тихого Дона". Их поспешные обобщения погубили ценные теории, вместе с зерном истины, в них содержавшимся.

1. Мелодий "хад-гадьЮ" достаточно много, среди них можно найти нечто похожее на всё, что угодно, вплоть до маоистского гимна "Алеет восток". Хасиды, как и (lehavdil) баптисты, никогда не стеснялись петь свои "зонги" на какие угодно мелодии, лишь бы пелось. Да, и именно "Хад-гадьЮ", а не "хад-гадьЯ" - так пели во время сейдера ашкеназы на Украине и в Бессарабии. И опять-таки, эти мелодии брались откуда угодно - хоть от собственных дедов-прадедов, хоть от соседей-украинцев, цыган, молдаван, а те - еще от кого-то. Доказательством Вашей (надеюсь, верной) догадки смогут служить только записи собирателей песенного фольклора - а такие были с 19-го века... за собирание еврейского музыкального фольклора ратовал сам Стасов.

2. "военные марши всегда в мажоре" увы, неверное утверждение. Вот я и говорю - вполне возможно, что интуиция ведёт Вас в верном направлении, но подставляться и налетать на мины раньше времени всё же не надо.

Вот тут посмотрите -

[rebeka-r.livejournal.com]

http://klezmer.narod.ru/academic/klezphenomenon.html

Нафтуле Брандвейн. Bulgar á la Naftule (фрагмент).

В. Агапкин. Марш «Прощание славянки» (фрагмент).

[rebeka-r.livejournal.com]

У меня почему-то ноты не скопировались - они там, в статье. на которую ссылка.

Сайт про В Агапкина.))) он махал"как птица крыльями"

[rebeka-r.livejournal.com]

http://www.tstu.ru/win/kultur/composer/agap/agap.htm
" В октябре 1912 года тихий Тамбов всколыхнула весть: началась первая Балканская война. Пять веков султанская Турция угнетала южнославянские государства, жестоко подавляя любую попытку сопротивления. Не раз на помощь балканцам приходили русские. Потому-то русский народ близко к сердцу принимал победные вести с Балкан осенью 1912 года. В Тамбове нарасхват раскупали газету "Тамбовский край", где регулярно печатались боевые сводки.
Агапкин в эти дни не находил себе места, как и его сослуживцы, он буквально бредил Балканами, героизмом "братушек-болгар". В штабе полка, на улице, в керосиновой лавке - всюду он что-то напевал себе под нос. Совершенно ясно было одно - рождался марш. Но мелодия ускользала - лишенная нарочитой бравурности, она по замыслу автора должна была стать символом щедрости славянского сердца, выражением единого патриотического порыва.
Однажды вечером, едва придя из полка домой, Василий Иванович сразу же бросился к роялю. Он взмахнул руками, как вольная птица крыльями, и квартира наполнилась мелодией. Ему виделось, как балканские славянки провожают на битву с турками отцов и сыновей, братьев и женихов. Расставание трудное, но долг перед Родиной зовет. Свой марш, родившийся на тихой Гимназической улочке в Тамбове осенью 1912 года, штаб-трубач Агапкин так и назвал - "Прощание славянки".

а что вы привезли, молодой человек?)))

[rebeka-r.livejournal.com]

" Тогда-то и задумал Василий Агапкин сочинить свой марш, посвященный этим событиям. Надо сказать, что в ту пору многие капельмейстеры – военные дирижёры – писали для своих оркестров марши и вальсы на мотивы популярных в народе романсов и песен. К 100-летнему юбилею Отечественной войны 1812 года исполнялись марши на темы песен «Бородино», «Донцы-молодцы» и «шумел, горел пожар московский». А мелодической основой вальсов «Берёзка»
и «Грусть» стали, как известно, романс А. Рубинштейна «Разбитое сердце» и народная песня «По Муромской дорожке».
А вот Агапкин почему-то взял за основу задуманного им марша мелодию песни, по существу, запрещенной, распевавшейся солдатами подпольно. Благодаря ее жалостливому, легко запоминавшемуся напеву она сразу легла, как говорится, на душу и широко распространилась по России, густо обросла вариантами, хотя публикаций ее, как ни старайтесь, вы нигде не сыщете. Настроение песни наложило свой отпечаток и на характер марша. С давних пор военные марши звучали, как правило, бодро, бравурно. А агапкинский начинается грустно и трогательно. Правда, потом марш переходит на мажорный лад. Но все равно это было дерзким отступлением от традиции.
Первым эту мелодическую особенность подметил известный военный капельмейстер, композитор и нотоиздатель яков Богорад. Именно ему Василий Агапкин привез в Симферополь фортепианный клавир своего сочинения.
Богорад проиграл марш, потом попросил Агапкина исполнить опус на трубе. По всему было видно, что и игра молодого трубача, и его сочинение композитору понравились. Но он огорошил автора неожиданным вопросом:
– Молодой человек, что вы мне привезли?
– Марш.
– А где же его трио? У вас тут запев и припев, как у песни, а маршевая форма – трехчастная. Придется нам с вами поработать вместе, чтобы придумать эту недостающую часть.
Композитор помог начинающему автору довести до конца работу, сделать оркестровку. Вместе придумали и название – «Прощание славянки».
Вскоре после этого там же, в Симферополе, марш был издан. На обложке первого издания – рисунок: молодая женщина прощается с воином. Вдали – Балканские горы, отряд солдат. И надпись: «Прощание славянки» – новейший марш к событиям на Балканах. Посвящается всем славянским женщинам. Сочинение Агапкина».
Впервые марш прозвучал на строевом смотре 7-го запасного кавалерийского полка в Тамбове, где служил его автор."