![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shaonЛюдмила Дымерская-Цигельман
Советизм, нацизм, исламизм и примкнувший к ним леволиберализм
На моей памяти, это первое аналитическое исследование современного русского антисемитизма, его теснейших связей с традиционным русским черносотенством, с советскими и нацистскими предшественниками и с исламскими и левацкими "современниками".
Поскольку антисемитизм постепенно становится "национальной идеей" в России, взвешенные оценки автора позволяют лучше понять современную общественно-политическую ситуацию в этой стране.
Советизм, нацизм, исламизм и примкнувший к ним леволиберализм
На моей памяти, это первое аналитическое исследование современного русского антисемитизма, его теснейших связей с традиционным русским черносотенством, с советскими и нацистскими предшественниками и с исламскими и левацкими "современниками".
Поскольку антисемитизм постепенно становится "национальной идеей" в России, взвешенные оценки автора позволяют лучше понять современную общественно-политическую ситуацию в этой стране.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Спасибо !
ПС У меня создается впечатление, что я эту статью (или, по крайней мере большие отрывки из нее) уже читал. Дежа вю ?
Спасибо за ссылку
Date: 2005-08-02 12:26 am (UTC)Nice try
Date: 2005-08-02 04:59 am (UTC)(Нацистская антисемитсякая) "...аргументация считается расистской, но она превосходит ее, ибо в расистских доктринах деление на расы производится в н у т р и рода человеческого. Евреи же выводятся за его пределы, и именно это определяет ту убойную силу, которая отличает нацистский б и о л о г о - г и г и е н и ч е с к и й антисемитизм."
Как и все глубокие находки, будучи вербализованной, она кажется очевидной...
К сожалению, многие основные положения (не отвлекаясь на мелочи) вызывают серьезные сомнения.
1. Христианство (католичество) ставило своей целью не уничтожение евреев, но их постоянное пребывание в униженном состоянии, в качестве вечного свидетельства правоты Ешу. Возможно, если бы в свое время победил гностицизм, то все развивалось бы именно по описываемой автором модели, но гностицизм проиграл. Кроме того, христианство не стоит на месте. Никуда не денешься от фактов евангелической "любви" к евреям и Израилю со стороны миллионов современных христиан, от последних папских вердиктов, идеологически закрепляющих новый подход к евреям, как к богоизбранному народу (прежде на роль "нового Израиля" претендовала Церковь).
2. Автор упускает возможность сосредоточиться на действительно широкой базе антисемитизма. Постоянно говорится о манихействе, а надо бы говорить о гностицизме в целом. Это упущение не случайно. Автору почему-то очень важно соединить антисемитизм с мессианством (а для этого, видимо, необходим Мани) - стремление, на мой взгляд, нелепое. Мессианство вовсе не всегда предполагает передел мира или его (мира) дуализм.
3. Далее, увлекаясь историческими справками, автор отходит от своего обещания указать на общие корни немецкого нацизма и советского антисемитизма. А жаль. Именно это и было бы интересно. При всем уважении к объему собранных в статье фактов, этот набор носит, увы, не более чем компилятивный характер. Откровений, подобных вышеприведенной цитате, я не обнаружила.
4. Аналогично - по поводу глав, посвященных исламу и западным левым либералам. Педалируется псевдоразница между исламом и "исламизмом", лишающая автора шанса выйти на необходимый уровень философских обобщений.
Суммируя: несмотря на общее разочарование (опять мимо, опять не вскрыты глубинные связи, опять дело ограничилось по большей части компиляцией), следует сказать, что это очень хорошо, что такие статьи появляются.
(no subject)
Date: 2005-08-02 05:51 am (UTC)http://www.livejournal.com/users/1894_1984/716.html#cutid1
(no subject)
Date: 2005-08-03 05:32 am (UTC)еврейские погромы, проводившиеся главным образом белогвардейскими, украинскими националистическими и польскими отрядами по более чем 1500 местечкам и городам Украины и Белоруссии унесли около 300 000 жизней.
Погромы, учиненные Белой армии
Date: 2005-08-03 05:50 am (UTC)Погромы Добровольческой армии на Украине
Берлин, 1932. Кон Н. Благословение на геноцид. - М.: Прогресс, 1990,
Отрывки из сообщения журналиста Ивана Деревенского о погроме в Фастове, неподалеку от Киева, в сентябре 1919 года
Иван Деревенский был послан в Фастов организацией, основанной в Киеве в 1919 году, для сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в Берлине, была названа "Центральным архивом материалов о погромах". Деревенский прибыл в Фастов 17 сентября 1919 года. Погром был 10-13 сентября.
"Грабежи и убийства происходили в эти первые дни преимущественно ночью. Действительно, ночью все население слышало то там, то здесь отчаянные крики и выстрелы. На третий, примерно, день по местечку уже открыто ходили группы казаков, отыскивая еврейские квартиры, и делали в них что хотели. Останавливали евреев на улице. Иногда просто спрашивали: "Ты жид?" - и пускали пулю в лоб, но чаще предварительно обыскивали, даже раздевали догола, и в таком виде тут же на улице расстреливали. Среди громил были и пьяные.
...Поджоги еврейских домов и лавок начались примерно на второй-третий день. Вначале они диктовались желанием погромщиков скрыть следы своих особенно ужасных преступлений. Так, в одном доме было пятнадцать трупов, в том числе много изнасилованных, а затем убитых девушек. С целью скрыть следы этого преступления погромщики подожгли дом.
...Опишу погромные преступления по отдельным видам их.
Убийства. Похоронено на еврейском кладбище до 18-го сентября было 550 трупов (цифра, сказанная мне в Красном Кресте). Общее мнение пострадавших и всех других обывателей, что погибло в Фастове 1500-2000 человек убитыми. Продолжалось отыскивание и уборка трупов в оврагах, лесах, отдельных домах и пр. Кроме того, по словам потерпевших, много трупов погорело на пожарищах. Продолжается их отыскивание. Действительно, около некоторых погоревших домов чувствуется трупный запах. Часто на месте пожара находят кости, неизвестно чьи. Многих лиц родственники не находят ни в числе живых, ни мертвых. Несколько трупов в овраге за молитвенным домом сожрали свиньи и собаки...
Раненые. Число раненых определяется человек в 300-400. Каждый день среди раненых наблюдаются смертные случаи. Медицинская помощь была очень слабая, за отсутствием достаточного медицинского персонала. Раненые лежали без перевязок и в такой тесноте, что между ними трудно было пройти.
Зверства и издевательства. Рассказывают об одном случае, когда живой человек был брошен в огонь. У некоего Киксмана отрезан язык и обнаружена рана разрывной пулей (умер). О применении разрывных пуль говорят все, в том числе и лица из медицинского персонала земской больницы. У раненого Маркмана обрезаны уши. У одного из Маркманов обнаружено 12 ранений шашками, у другого - 8. Труп девочки М. Польской был найден обгорелым. В одном списке похороненных (имеется у письмоводителя пристава) есть фамилии двух шестимесячных детей - Аврум Слободской и Рувин Коник. Труп одного еврея был разрублен пополам. У синагоги большая группа евреев (человек 20) была раздета догола и тут же расстреляна. Такой же случай был с четырьмя евреями на Вокзальной улице. Особенно часто практиковалось погромщиками подвешивание жертвы, как форма угрозы...
Есть и повешенные насмерть, как, например, Мошко Ременик (в саду на дереве); Меер и Борис Забарские (отец и сын-гимназист) оба подвешивались, причем мальчика заставили затянуть петлю на шее своего отца...
Изнасилования. Фамилии изнасилованных и оставшихся в живых, по вполне понятным причинам, потерпевшие не сообщают. Таких немного - мне говорили только о двух девушках, которые лежат где-то в больнице. Но вообще-то изнасилованных много, как рассказывают потерпевшие. Их обыкновенно, после совершения гнусного злодеяния, убивали. Рассказывают об изнасилованных подростках...
Погром был устроен казаками 2-й Терской пластунской бригады, командир полковник Белогорцев...
Потерпевшие убеждены, что погром был разрешен пластунам их начальством. К такому убеждению привело их поощрительное отношение офицерского состава бригады к погрому и заявление громил-казаков, что им "приказано бить жидов", что они могут "по закону гулять три дня", что "ничего им за это не будет" и т. п.
Соучастие казаков в Холокосте
Date: 2005-10-31 12:32 pm (UTC)Евреев помогали истреблять и местные предатели. Например, архивные документы рассказывают о том, как калниболотский атаман Георгий Рыков издал предписание, в соответствие с которым всем старостам необходимо было доставлять евреев в управу Калниболотского района. Атаману помогал начальник полиции Герасим Прокопенко. Результатом их "работы" стала казнь 48 беженцев-евреев.
http://www.aen.ru/ru/story.php?id=sketches&article=411
Геноцид евреев в Сибири во время гражд. войны
Date: 2005-08-03 04:02 pm (UTC)"«ДАЖЕ НА СЕМЯ НЕ ДОЛЖНО ОСТАТЬСЯ НИ МУЖЧИН, НИ ЖЕНЩИН...»
Из письма Унгерна генералу Молчанову, находившемуся тогда во Владивостоке. «В настоящее время, —писал он Молчанову, —Вам удастся осуществить свой план действий в отношении евреев, от которых даже на семя не должно остаться ни мужчин, ни
женщин...»
Жившие в Урге русские если сами и не видали еврейских погромов, то, по крайней мере, знали, что такое бывает. В ночь на 5 февраля, после пожара на Захадыре, начались грабежи еврейских домов, а затем и зверские убийства евреев.
Рассказывали, что, когда одна молодая еврейка, спасаясь от насилия, бритвой только что убитого мужа перерезала себе горло, ее тело, за ноги привязанное веревкой к седлу, протащили по всему городу и выбросили на свалку.
В одной еврейской семье, поголовно вырезанной казаками, нянька-монголка успела схватить младенца, побежала с ним в церковь при бывшем русском консульствеи упросила священника тут же его крестить. Вломившимся следом казакам было сказано, что ребенок уже христианин, тогда они в ярости зарубили его спасительницу.
С началом погрома некоторые еврейские семьи все же успели
покинуть свои дома. Не то одиннадцать, не то двадцать евреев — мужчин, женщин и детей — нашли убежище у моргольского князя Тогтохо-гуна. Еще при жизни ставший национальным героем, этот
суровый воитель всеми почитался за образец благородства и рыцарских добродетелей. От политики он давно отошел, большую часть года проводил в степи, но в столице у него был свой
дом. В нем или в стоявших во дворе юртах и были спрятаны бежавшие к Тогтохо-гуну евреи.
Между тем об их исчезновении стало известно в штабе Унгерна. Начались поиски. Единожды решив судьбу ургинских евреев, дальнейшее Унгерн передоверил полковнику Сипайло, исполнявшему при нем обязанности начальника контрразведки. Но, несмотря на все его старания, найти беглецов не удавалось, хотя ясно было, что они где-то в городе.
Видимо, когда сам Сипайло или кто-то из его помощников явился к Тогтохо-гуну, тот поначалу все отрицал. Обыскивать дом не посмели. Чтобы получить доказательства пребывания там евреев, за домом установили тайное наблюдение. Вскоре доказательства были
получены и предъявлены; Тогтохо-гун вынужден был признать, что действительно прячет у себя евреев, но выдать их отказался. В Монголии законы гостеприимства священны. Князь заявил, что принял этих людей под покровительство и отдать их на верную смерть —значит для него покрыть свое имя «несмываемым позором».
В одну из ночей к его дому подъехала группа казаков, действовавших, как можно предположить, якобы не по приказу, а по собственной инициативе. Не то они вызвали князя на
крыльцо, не то просто кричали под окнами, угрожая пристрелить его, если он не выдаст спрятанных «жидов». Вряд ли казаки решились бы исполнить эту угрозу. Похоже, что вся затея
была не более чем ловкой провокацией, но расчет Сипайло оказался точен. Не выдержав, евреи сами вышли из дома, чтобы не увлечь за собой в могилу и Тогтохо-гуна.
Выходя на улицу, они готовились к немедленной смерти, но этого не произошло.
Но Сипайло был существом совершенно иной породы, и евреям, арестованным у Тогтохо-гуна, предстояло пережить перед смертью самое страшное.
«Когда, —вспоминает Волков, —стали доходить слухи о невероятных пытках и насилиях над женщинами, а вскоре тела замученных выбросили недалеко от города, всем стало ясно, что это не погром, не „стихийный взрыв народной ненависти к евреям", а узаконенное гнусное убийство».
Погром в Тамбове
Date: 2005-08-15 04:05 pm (UTC)Перед собравшимися у могилы Тамбовского раввина Вайнера, зверски замученного во время погрома в 1919 году, выступил председатель Тамбовской общины Аркадий Фарба. Рассказав о значении скорбной даты 9 Ава для еврейского народа, председатель отметил, что в истории тамбовской общины именно в этот день в 1919 году произошли события, память о которых и поныне отзывается болью в наших сердцах.
В августе-сентябре 1919 года кавалерийский корпус генерала К. Мамонтова совершил рейд по тылам Красной армии. Этот отчаянный маневр одной из частей Добровольческой армии отличался невероятной жестокостью по отношению к евреям. Погромы прошли в Балашове, Белгороде, Ельце, Козлове. Центральные газеты писали в то время: "Никогда ещё казаки не высказывали такой ненависти к евреям. При виде их они, буквально скрежетали зубами.…Убивали каждого, кто попадётся под руку.… Была пьяная и кровавая оргия озверевших людей, которые никак не могли напиться досыта еврейской кровью…"
22 августа 1919 года казаки ворвались в Тамбов. Первым делом, они учинили расправу над евреями, причём было это сделано с особой жестокостью. Раввину М. Вайнеру был предъявлен ультиматум - собрать у своих единоверцев один миллион рублей золотом. Надо полагать, что такая огромная сумма контрибуции была названа лишь для того, чтобы совершить погром в домах беззащитных евреев. Ребе доказывал казачьему войсковому начальству, что основная масса проживающих в Тамбове евреев - это беженцы из Польши, которые поспешно оставляли свои убогие жилища, не успевая даже прихватить запас белья. Что же касается богатых евреев, бывших купцов и других состоятельных граждан, то большинства их уже нет в живых, ибо они были расстреляны в застенках губчека, а их имущество реквизировано. Так, что платить некому и нечем….
Такой ответ, естественно, не удовлетворил казаков. Был объявлен сбор, но на него пришло мало народу. После этого началась облава на евреев. Пешие и конные казачьи разъезды рыскали по всему городу в поисках представителей "жидовского племени". В этих поисках казакам помогали и соседи.
Казаки совершали "подворный обход" и над многочисленным семейством Гирша Барка нависла смертельная угроза. Оставив всё немудрящее имущество на произвол судьбы, они бросились бежать вдоль Студенецкой. Из одного из домов вышел, невысокого роста человек и, окликнув Гирша, затащил всё семейство к себе. Фамилия этого человека Дрыгин. Когда казаки вломились в этот дом с вопросом: не прячутся ли здесь "жиды", им спокойным голосом ответил хозяин, что здесь и в помине их не было, а, буквально за минуту до этого он вывел их на улицу через другой ход. На обеденный стол "для приманки" была быстро поставлена бутыль с водкой, и хозяин любезно предложил казакам её "откушать". Уговаривать их долго не пришлось.… Так, рискуя жизнью, он спас от неминуемой гибели восемь человек.
Были взяты в заложники 20 человек, и в их числе первым был назван Тамбовский Духовный раввин Моисей Вайнер. Когда это случилось, жена раввина, отважная Эйл Бар, заявила, что она не оставит мужа и идёт вместе со всеми. Всех заложников подвергли мученической смерти, а Раввина привязали к тачанке и еле живого проволочили до села Черняное. Там лежащего на земле Раввина прикончил один крестьянин, который потом говорил: "…я жидовского попа добил из жалости, чтоб не мучился".
(no subject)
Date: 2005-08-20 03:52 pm (UTC)О да. У нас искренне ненавидят евреев, отдавая свою чистую и непорочную любовь выходцам с Кавказа.
(no subject)
Date: 2005-08-20 06:27 pm (UTC)Скажу честно - мне уже надоел абсолютно бессмысленный треп русских юзеров, сводящих любую тему об антисемитизме в России
к истерикам и заклинаниям.
Факты свидетельствуют только о разгуле антисемитизма в России
- постоянно оскверняются синагоги и еврейские кладбища;
- участились нападения на евреев и угрозы физической расправы
- открыто ведется пропаганда ненависти к еврейскому народу и государству Израиль - русские книжные лавки забиты пропагандистской литературой гитлеровского толка, в том же ЖЖ идет открытая пропаганда нацизма крыловыми, обогуевыми и прочей
антисемитской дрянью
- впервые после разгрома нацистской Германии члены Думы обратились с письмом, содержащим требование запретить на территории России еврейскую религию и эта провокация нашла широчайшую поддержку - более 15000 представителей русской элиты уже подписали этот нацистский листок...
Фактам разгула антисемитизма гитлеровского толка в России несть числа, но вы имеете наглость отрицать эти факты, известные всему миру...
Дайте обьяснение этим фактам, иначе любой разговор с вами теряет всякий смысл
(no subject)
Date: 2005-08-20 07:45 pm (UTC)(no subject)
Date: 2005-08-20 07:47 pm (UTC)(no subject)
Date: 2005-08-20 07:48 pm (UTC)(no subject)
Date: 2005-08-20 08:18 pm (UTC)Там идет постоянный мониторинг разгула антисемитизма в России.
Оттуда:
---------------------------------
Свободно издаются газеты, пропагандирующие ксенофобию и расизм: "Новая система", "Русь православная", "За русское дело", "Новый Петербург" (Санкт-Петербург),
"Завтра", "Русский фронт", "Национальная газета", "Русский вестник", "Черная сотня", "Русская правда", "Эра России", "Я – русский", "Дуэль" (Москва), "Русский восток" (Иркутск), "Русская Сибирь" (Новосибирск), "Колокол" (Волгоград), "Ижевская дивизия" (Ижевск), "Алекс-информ" (Самара), "Засечный рубеж" (Тула) и другие. Всего около 100 наименований. В начале 2005 г. было возобновлено издание газет "Славянский набат" (Вологда) и "Русское вече" (В.Новгород).
Книги шовинистической направленности регулярно выпускают издательства "Витязь", "Русская правда", "Пересвет", "Алгоритм", "Яуза", "ЭКСМО", "Белые альвы" и другие".
-----------------------
Вы же из СПБ? Неужто ничего не знаете?
(no subject)
Date: 2005-08-20 08:48 pm (UTC)Питер город большой, я могу вполне уверенно говорить о натсроениях в российском обществе, исходя из настроений 4-х миллионного города. Помимо приведенных фактов, могу сказать, что в нашем дворе новостроек случались в первую очередь драки между фанами "Алисы", рейверами, панкми. Потом народ очень любил (сейчас как-то поспокойнее) наведаться в соседний двор ( а двор на несколько тысяч человек :-), устроить там драку. Пару раз били приезжих. Могли поймать кавказца, потолкать со словами "хач чернозадый, вали отсюда", но на моей памяти никто ниразу не ловил евреев, тем более не кричал в их сторону националистических бредней. Вообще, сформировавшись в довольно небезопасном районе Питера, я с большим удивлениям узнал, что есть проблема антисемитизма из...жж
Да даже на указанном Вами сайте (http://www.aen.ru/ru/index.php) есть интересная статистика нападений на евреев за июнь. Всего 53 по миру, 9 по России. Шокирующая статистика. :-) Думаю, нападения на русских только на Кавказе в несколько раз перекроют эту статистику.
(no subject)
Date: 2005-08-20 09:06 pm (UTC)Как сообщил один из авторов обращения в прокуратуру Михаил Назаров, параллельно продолжился сбор подписей под требованием запретить еврейские организации. На этот раз под посланием стоят подписи 15 тысяч человек.
(no subject)
Date: 2005-08-20 09:07 pm (UTC)(no subject)
Date: 2005-08-20 09:21 pm (UTC)(no subject)
Date: 2005-08-20 09:11 pm (UTC)--------------------------------------------------------------------------------
24.02 15:43 | MIGnews.com
--------------------------------------------------------------------------------
В Петербурге вновь совершено нападение на иностранца. Избит студент из Израиля. Он госпитализирован в тяжелом состоянии. Как говорят очевидцы, нападавших было, по меньшей мере, 10 человек. Все они были коротко стрижены и в черной одежде.
Между тем несколько дней назад было объявлено о том, что милиция в Петербурге берет на контроль деятельность 400 скинхедов. Как сообщил представитель ГУВД Петербурга, скинхеды объединены в несколько групп. Каким образом милиционеры будут контролировать деятельность бритоголовых, не сообщалось.
(no subject)
Date: 2005-08-20 09:13 pm (UTC)--------------------------------------------------------------------------------
03.01 08:59 | MIGnews.com
--------------------------------------------------------------------------------
Три антисемитских инцидента были зафиксированы в Москве за прошедшие две недели, сообщает 3 января Еврейское телеграфное агентство.
16 декабря гражданин Израиля Михаил Юсупов получил ножевые ранения в трамвае – трое подростков потребовали у него назвать свою национальность. Юсупов пережил две операции и сейчас находится в больнице.
23 декабря трое человек в районе Марьинорощинской синагоги напали на Эфраима Малова, ортодоксального учителя-еврея.
12 декабря устным оскорблением и рукоприкладству полиции подвергся водитель автомобиля Азери Муслим, работающий по найму в еврейской общине. У него на лобовом стекле ыбл прикреплен ритуальный семисвечник – менора, что и послужило причиной для оскорблений.
Характерно, что в русской прессе ни одни из трех случаев никак не был отражен.
Антисемитские происшествия в России
Date: 2005-08-20 09:20 pm (UTC)http://newsru.com/background/18apr2005/antisem0405.html
(no subject)
Date: 2006-02-14 02:08 pm (UTC)- на тебе шарфик другого футбольного клуба
- джинсы не того цвета
- серьга например не в том ухе
- если не куришь и сигареты для хороших людей с собой не носишь
и вобще не так посмотрел ....
Не думаете ли вы что такое только России ???
Люди вообще очень агресивны и нетерпимы к другу другу (разделителем может быть все что угодно) вот почему так - это гораздо более серьезный вопрос, нежели ваш антисеметизм, значимость которого, имхо, чрезмерно завышена
(no subject)
Date: 2005-08-25 05:43 am (UTC)http://www.nz-online.ru/index.phtml?aid=25011316
Марк Страусс. Антиглобализм и антисемитизм
http://www.nz-online.ru/index.phtml?aid=25011319
Портрет русского антисемита
Date: 2005-08-25 07:12 pm (UTC)Отец одного из обвиняемых по уголовному делу о подрыве людей при попытке снять плакат антисемитского содержания на автодороге "Томск-Межениновка" в 2002 году, Виктора Лукьянчикова, в годы Великой Отечественной войны служил у немцев полицаем, за что был осужден по статье "Измена родине". Об этом сообщил руководитель группы общественных связей регионального УФСБ Рустам Камалов.
"Интересным фактом в расследовании данного дела оказалось выяснение причины организации подрыва антисемитского плаката. В частности выяснилось, что причины лежат далеко в подсознании организатора всех этих преступлений В.Лукьянчикова", - сказал Р.Камалов на пресс-конференции в томском пресс-центре.
Он процитировал справку по материалам уголовного дела N12092, возбужденного 18 марта 1943 г. УНКВД по Курской области по ст. 58-1а УК РСФСР ("Измена Родине" - пособничество немцам) в отношении Лукьянчикова Василия Андреевича, 15.02.1914 г.р., уроженца д. Сургово, Льговского района, Курской области.
8 июля 2002 года на автомобильной трассе "Томск-Межениновка" был обнаружен плакат антисемитского содержания, прикрепленный к дорожному указателю. Когда двое мужчин попытались убрать плакат, раздался взрыв. Мужчины получили осколочные ранения от боевой гранаты РГД-5, установленной на "растяжке". В качестве основных обвиняемых по делу были привлечены Виктор Лукьянчиков и Игорь Кириллов, в настоящее время материалы дела рассматривает суд, напомнил Р.Камалов.
"В сознании В.Лукьянчикова (сына) отложились почему-то положительные эмоции по отношении к немцам и к арийской расе, и, наоборот, евреев он начал ненавидеть. На следствии он не отрицал, что является патриотом своей страны и ненавидит лиц еврейской национальности", - сказал руководитель группы общественных связей регионального УФСБ.
Он отметил, что в ходе расследования были получены материалы, свидетельствующие о причастности подозреваемых в организации подрыва антисемитского плаката к целому ряду других преступлений - всего 14 эпизодов. В частности: разливу ртути в одном из ресторанов Томска летом и осенью 2002 г. с целью отравления посетителей и работников ресторана; похищению и убийству бывшего работника ООО ПТФ "Империя"; подрыву гранат в мае 2001 г. вблизи общежитий п. Вершинино Томской области, с целью запугивания лиц китайской национальности работающих в поселке, а также еще нескольким преступлениям.
Интерфакс
Христианский антисемитизм
Date: 2005-09-17 01:40 pm (UTC)А. Пери, Maariv
Легко проследить совместные усилия представителей исламского и христианского мира переписать историю заново. Причем речь идет не только об отрицании Холокоста, а о принципиальной попытке извратить факты и все поставить все с ног на голову. А именно: упразднить само понятие "евреи - жертвы нацизма" и превратить евреев - в убийц, а их палачей - в пострадавших.
Впрочем, в отрицании Холокоста заинтересованы не только мусульмане и представители тех стран, граждане которых напрямую участвовали в уничтожении шести миллионов евреев в годы Второй мировой войны. Сам подход к евреям как к жертвам геноцида - это сложная и неприятная теологическая проблема для всего христианского сообщества. Базисным принципом христианской культуры в целом является образ иудеев как "богоубиийц", да и вообще кровожадных людей. Ну а христиане, соответственно, в этой связке являются исключительно пострадавшей стороной.
"Сын Божий", согласно этому мировоззрению, принес себя в жертву для того, чтобы искупить грехи человечества. Он был убит евреями (на самом деле папа римский еще в 1965 году снял с евреев "грех за убийство Христа"; кроме того, даже согласно тексту Нового завета, евреи не убивали Христа, а лишь передали его в руки римлян).
Холокост серьезно поколебал эти многовековые предубеждения. Встревоженные таким развитием событий, ведущие христианские идеологи из разных стран мир объявили "всеобщую мобилизацию" для того, чтобы совместными усилиями затушевать известные факты, которые позволяют считать безвинными мучениками именно евреев.
Когда евреи начали говорить о том, что фильм Гибсона "Страсти Христовы" разжигает антисемитские настроения, евангелистский пастор Тэд Хагард заявил, что фильмы о Холокосте также возбуждают ненависть к немецкому народу. Об этом же говорил и сам Мэл Гибсон в интервью с Диан Свэйр.
Однако вопреки лживым утверждениям Гибсона, сценарий его фильма базируется вовсе не на тексте Нового завета, который, конечно же, тоже накладывает на евреев вину за "богоубийство". В основе сюжета скандального фильма американского режиссера лежит художественный вымысел немецкого писателя-католика Клеменса Брентано, не скрывавшего своих антисемитских взглядов.
Книга-фантазия Брентано "Мучительные страдания господа нашего Иисуса Христа" содержит ужасающие подробности издевательств над "сыном Божьим", о которых ничего не говорится в Новом завете. Кроме того, именно Брентано убедил популярных в Германии авторов братьев Гримм включить в собрание своих сочинений (впоследствии всемирно известные "Сказки братьев Гримм") рассказ "Жид в колючках".
В этом произведении Якоб и Вильгельм Гримм представили евреев в качестве настоящих чудовищ, над которыми позволено издеваться или даже убить. Стоит ли говорить о том, что сказки братьев Гримм были настольной книгой в каждом немецком доме. И можно легко предположить, какое влияние они оказали на психологию народа, поддержавшего, в конечном счете, Адольфа Гитлера.
После окончания Второй мировой войны американские оккупационные власти запретили в Германии преподавание творческого наследия братьев Гримм, однако сегодня их сказки признаны частью "всемирного культурного наследия" - наряду с переводом текста ТАНАХа, который сделал Мартин Лютер (имеется ввиду "перевод" ТАНАХа с иврита на немецкий, который был осуществлен германскими богословами во главе с Мартином Лютером в XVI веке, и где основоположник протестантского направления в христианстве допустил грубые искажения текста оригинала, включая в перевод собственные антисемитские толкования).
В этом же ряду стоят и новые фильмы. Речь идет не только о Гибсоне, но и новой ленте германского режиссера, где представлен образ "человечного фюрера" Адольфа Гитлера. Таким образом, антисемитизм из отвратительного явления, чреватого геноцидом, превращается в часть стандартной мировой поп-культуры.
Современному христианскому миру и этого еще недостаточно. Чтобы "революция лжи" была полной и окончательной, нужно осудить израильтян как военных преступников и заменить реальную историю Катастрофы европейского еврейства "геноцидом палестинского народа".
Для этого и необходимо заменить День Холокоста на "День памяти палестинских жертв израильских нацистов".
Антисемитская пропаганда православной церкви
Date: 2005-10-07 03:41 pm (UTC)Студия “ПОЛЕ КУЛИКОВО” представляет
Документально-публицистический сериал
“РУССКАЯ ГОЛГОФА”
Фильм первый:
РОССИЯ С НОЖОМ В СПИНЕ.
Еврейский фашизм и геноцид русского народа
К десятилетию со дня блаженной кончины митрополита Иоанна
От черносотенства к фашизму
Date: 2005-11-10 07:50 am (UTC)http://www.livejournal.com/users/recepter/200609.html
http://www.livejournal.com/users/recepter/200892.html?view=1355964#t1355964
http://www.livejournal.com/users/recepter/201292.html?mode=reply
http://www.livejournal.com/users/recepter/201514.html?mode=reply
Полное тождество русского черносотенства и германского нацизма
Христианский антисемитизм и пособничество Холокосту
Date: 2005-12-13 08:32 pm (UTC)О СОВРЕМЕННОМ АНТИСЕМИТИЗМЕ В РОССИИ
Date: 2006-01-07 08:55 am (UTC)о природе антисемитизма
Date: 2006-01-07 08:57 am (UTC)http://berkovich-zametki.com/2005/Starina/Nomer12/Ostrovsky1.htm
Эвакуация евреев из прифронтовой полосы. 1915 год.
Date: 2006-01-09 11:13 am (UTC)http://www.livejournal.com/users/shperk/191225.html
(no subject)
Date: 2006-01-12 07:09 am (UTC)13 июля 1999 года в здании Московской хоральной синагоги студент юрфака Академии труда и социальных отношений Никита Кривчун напал на коммерческого директора еврейской общины Москвы Леопольда Каймовского. Он несколько раз ударил его тесаком, после чего был задержан охранниками синагоги. Господин Каймовский попал в больницу. 28 февраля 2000 года Мосгорсуд направил Никиту Кривчуна на принудительное лечение.
23 декабря 2000 года в Большой хоральной синагоге совершено нападение на исполнительного директора Федерации еврейских общин СНГ Алана Берковича. Трое неизвестных, одетых в форму охранников, избили его, затащили в подвал, где окунули с головой в ритуальный бассейн микву и держали под водой, пока он не потерял сознание. Господин Беркович выжил. По факту нападения было возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 213 УК РФ ("Хулиганство, совершенное группой лиц"). Об итогах расследования не сообщалось.
27 мая 2002 года на 32-м километре Киевского шоссе сработало взрывное устройство мощностью около 50 г тротила, заложенное под плакатом с антисемитским лозунгом. В результате взрыва Татьяна Сапунова, которая пыталась убрать плакат, получила ожоговые и осколочные ранения рук и ног. Федерация еврейских общин России оплатила ее лечение в Израиле. 15 мая 2003 года следствие было приостановлено и возобновлено 21 июля 2005 года для проверки причастности к взрыву Владимира Власова и Михаила Клевачева, подозреваемых также в подрыве 13 июня 2005 года поезда Грозный–Москва.
5 марта 2004 года на Гончарной набережной у входа в здание центра "Мекор Хаим" Института изучения иудаизма в СНГ сработало взрывное устройство мощностью около 250 г тротила. В результате взрыва легкие ранения получил один человек. О ходе следствия не сообщалось.
14 января 2005 года на Стрелецкой улице несколько молодых людей напали на сотрудника Еврейского центра Фомиука Эилияра. Спустя несколько часов в этом же районе аналогичное нападение было совершено на президента лиги "Маген", профессора и раввина Александра Лакшина. 21 июля 2005 года Останкинский суд Москвы приговорил нападавших – Дмитрия Розанова к четырем годам, а Андрея Максина к полутора годам тюрьмы.
30 июня 2005 года двое молодых людей ворвались в магазин кошерной еды на Трифоновской улице. При помощи огнетушителей они залили пеной прилавки, испортив большую часть продуктов. 3 июля погромщики были задержаны, об их судьбе не сообщалось.
(no subject)
Date: 2006-02-07 08:08 pm (UTC)http://www.lechaim.ru/ARHIV/131/61.htm
«Русский антисемитизм искоренить невозможно»
Date: 2006-10-05 06:45 am (UTC)В интервью «Времени новостей» первый посол Израиля в России г-н Арье ЛЕВИН рассказал, как восстанавливались отношения, и посетовал на то, что его не пригласили присоединиться к делегации, хотя на его плечи лег груз самого тяжелого периода восстановления отношений.
-- СССР разорвал дипотношения с Израилем в 1967 году, после шестидневной войны между Израилем и арабскими странами. Лишь спустя 24 года отношения были восстановлены. К этому моменту вы в качестве генконсула Израиля находились в СССР уже два года. Что предшествовало восстановлению отношений?
-- В 1988 году, за три года до восстановления дипотношений, я приехал в Москву, будучи начальником небольшой группы израильских дипломатов. Нам предстояла огромная работа по налаживанию связей с российскими чиновниками. Было сложно и немного странно, ранее я работал в различных европейских странах и в Америке, но ничего подобного я нигде не испытывал. Советские чиновники нас не любили, МИД России отказывался признавать. Нам разрешалось встречаться только с определенными людьми. К нам относились как к шпионам. У нас даже не было международной телефонной линии, и я не мог позвонить в Израиль. Жили мы в гостинице «Украина» -- единственном месте, где нам разрешили жить.
Советские граждане остерегались нас, многие интересовались нами, но боялись подойти. В СССР думали, что Израиль -- это мощная огромная держава. Так представляла нас советская пропаганда. Процесс налаживания связей продвигался очень сложно.
Впервые глава МИД СССР Эдуард Шеварднадзе принял меня в 1989 году, и то только потому, что в конце предыдущего года бандиты угнали советский самолет из Минвод в Израиль. Он меня встретил довольно странными словами: «Ну что, не замерзли тут у нас в России?» Я ответил, что с таким теплым приемом трудно замерзнуть. Итогом встречи стало то, что мы получили международную телефонную линию. И хотя по ней все равно ничего не было слышно, это было продвижением в наших отношениях.
Конечно, я не ожидал, насколько велика была неприязнь в СССР к израильтянам и евреям. Я почувствовал на себе весь тот колоссальный, глубинный антисемитизм, который переживали евреи в Союзе. Когда я встречался с людьми из МИДа, это было менее заметно, потому что они владели собой. Но когда я встречался с писателями, журналистами, актерами, художниками, то чувствовал, насколько глубоко сидит в них нелюбовь к Израилю и евреям.
-- Этот глубинный антисемитизм и сегодня присутствует в России?
-- Русский антисемитизм есть всегда. Его невозможно искоренить, он идет из литературы, из воспитания. Но превратиться в угрозу для евреев он может только при соответствующем желании и поддержке правительства. Так было в начале прошлого века, когда по всей России были еврейские погромы, так было во времена Сталина, который просто открыл дорогу антисемитизму. Если власти России не будут поддерживать антисемитизм, то он останется на том низком уровне, на котором находится сегодня.
-- В 1989--1992 годах в Израиль репатриировались около 300 тыс. русскоязычных граждан. Это примерно четверть всех приехавших в Израиль из России и стран СНГ за 15 лет.
-- Эта волна репатриации началась после октября 1989 года. С горбачевской перестройкой появился страх новой волны антисемитизма. Ведь антисемитизм -- это болезнь, способная вновь проявиться во время сильных перемен. Помимо этого люди конечно же искали лучшей жизни. Правда, далеко не все ее нашли.
-- Сразу после падения «железного занавеса» вы пытались убедить Кремль не оказывать военную помощь Ирану. Тогда эти усилия не увенчались успехом...
-- Не думаю, что Россия вообще когда-нибудь откажется от продажи оружия арабским странам. В свое время вице-президент России Александр Руцкой сказал мне, что продажа оружия арабским странам не прекратится никогда, потому что Россия имеет с этого неплохие доходы -- 2 млрд долл. в год. «Вы можете дать нам 2 млрд долл. в год?» -- спросил меня Руцкой. Я ответил, что нет. «Так почему же мы должны отказываться от этой суммы?» -- вполне логично заключил он.
Этнические депортации в царской России
Date: 2007-09-15 12:04 pm (UTC)Российской Империи принадлежит «честь» многолетней научной и идеологической проработки вопросов депортации «неблагонадёжного» населения, как в случае войны, так и превентивной – в мирное время. Ответственной за это дисциплиной являлась «военная статистика» — один из ведущих предметов в Академии Генерального Штаба. Её занимались ведущие российские военные статистики конца XIX века — В. А.Золотарев, в меньшей степени А.Макшеев и Н. Н. Обручев.
К благонадёжным, естественно отнесли славянское население К неблагонадёжным — поляков, кавказцев, евреев, народы Средней Азии, немцев, латышей и финнов.
Места скопления ненадежного населения фиксировались и контролировались. На случай войны давались рекомендации по экстренному «исправлению» этого «положения. В качестве наиболее эффективных средств назывались взятие гражданских заложников, конфискация или уничтожение имущества или скота, а также депортации по признакам гражданской и этнической принадлежности.
Известная депортация евреев из Москвы в 1891 году, от которой Исаак Левитан прятался в Салтыковке, была лишь реализацией научно обоснованной военно-статистической концепции о еврейской избыточности в этом городе. Тем более это справедливо по отношению к депортационным операциям на западной границе России по ходу Первой мировой войны.
В 1914-1916 гг. депортации в связи с военными действиями затронули около 1 млн. чел., половина из которых — евреи, а треть— немцы.
Конечно, не минуло и евреев. В 1914–1916 гг. по причине их якобы поголовной нелояльности с территории Польши, Литвы и Белоруссии во внутренние губернии России было выселено 250–350 тыс. евреев, причем на сборы им давалось всего лишь 24 часа. За еще более короткое время оставляемые ими дома и лавки прилежно разграблялись местным населением. Факт их выселения не мешал военным взваливать на них же и ответственность за свои чисто военные неудачи.
В начале августа 1914 года и вместе с местными немцами— было выселено еврейское население Яновца Радомской губ., чуть позже — население посада Рыки (по-видимому, той же губернии), Мышенца Ломжинской губ. и Новой Александрии Люблинской губ. (дважды— 23 августа и в начале сентября 1914 года). В октябре все евреи были выселены из местечек Пясечна, Гродзиска и Скерневиц Варшавской губ.
Из Гродзиска было выселено 4000 чел., включая 110-летнюю старуху. Поздней им разрешили вернуться, но в январе 1915 года, вместе с еврейскими жителями еще приблизительно 40 поселений губернии, они были выселены вновь (причем, как в случае с жителями Сохачева, из их числа брались и заложники, некоторые из которых были повешены). В марте 1915 года, накануне еврейской пасхи, 500 семей было выселено из Радошиц Радомской губ., а также из гмины Мниеев Келецкого уезда. Большинство выселенных польских евреев устремлялось в Варшаву, где их скопилось до 80 тыс. чел., но впоследствии въезд в любые крупные города был для евреев закрыт.
Однако все эти отдельные выселения и бедствия, как отмечал С. Вермель, «…бледнеют перед грандиозным массовым выселением из Ковенской и Курляндской губернии». 30 апреля 1915 года для Курляндской и 3мая для Ковенской и частично для Сувалкской и Гродненской губ. последовали распоряжения русской военной администрации о немедленной и поголовной депортации всех местных евреев. Всего из Курляндии тогда было выселено около 40 тыс. чел., а из Ковенской губ. — от 150 до 160 тыс. чел.
В ходе немецкого наступления полномочия в вопросах высылки перешли к войсковым командирам, не имевшим ни желания, ни времени разбираться в этих вопросах: поэтому фактические депортации могли инспирироваться даже второстепенными чинами полиции или даже контрразведки. Творившиеся при этом бесчинства описаны в статье «Август пятнадцатого» Г.Нипскерова http://scepsis.ru/library/id_1293.html.
В июне 1915 года выселение евреев продолжилось, захватив уже юго-западный край — Подольскую и Волынскую губ. И все это— невзирая на то, что почти в каждой еврейской семье кто-нибудь да воевал на войне и что еврейскую молодежь, в том числе и из числа выселенцев, продолжали призывать в действующую армию!
П.Полян. Не по своей воле. М.: ОГИ.
http://demoscope.ru/weekly/knigi/polian/polian_0-2.pdf