История с продолжением.

[shaon]

Где-то год тому назад я опубликовал свою статью "Русские корни героев Израиля" в журнале Алеф. Статья эта посвящена такому любопытному явлению в истории сионизма и государства Израиль, как участие этнических русских, перешедших в еврейство, в первых волнах сионистской алии на рубеже 19-20 веков.
В то время представители разных сословий русского общества - от крестьян-субботников до дворян,- решили слиться с еврейским народом и примкнуть к нараставшему сионистскому движению, целью которого было создание еврейского государства на земле Эрец-Исраэль. В моей статье заметное место было уделено семейству Куракиных, чьи представители из поколения в поколение вносят свой вклад в создание и укрепление еврейского государства. Многие из них посвятили жизнь службе в ЦАХАЛе и сложили головы в боях за нашу страну.
Эта история получила неожиданное продолжение - вдохновленный
моей статьей, интернет-портал Sem40 из номера в номер сейчас публикует материалы своего корреспондента в Израиле Николая Михалева о славном роде Куракиных. http://www.sem40.ru/lenta/news-dir/99421.html
Редакция Sem40 любезно сообщила мне в письме о моем "первопрходчестве" в этой теме:
Добрый день
Мы указали, что ранее по этой теме был опубликован ваш материал, за который вам благодарны - именно он стал своего рода толчком для проведения расследования.
С уважением
А.Герус

Так что рекомендую читателям новые статьи о роде Куракиных - Николаю Михалеву удалось встретиться с представителями нынешнего поколения Куракиных и собрать очень интересный материал. http://www.sem40.ru/lenta/news-dir/99421.html

Comments

[shaon.livejournal.com]

«Жаловаться было некому. Командир батальона был царь и Бог. К битью сводилось у него все учение солдатское. И «дядьки» старались. Встаешь - бьют, учишься - бьют, обедаешь - бьют, спать ложишься - бьют. От такого житья у нас умирало иногда до пятидесяти кантонистов в месяц. . . Если умрут сразу несколько, солдаты-инвалиды выкопают одну яму и в нее бросают до пяти трупиков, а так как трупики при этом не кладутся в порядке, то инвалид спускается в яму и ногами притаптывает их, чтобы больше поместилось».

Согласитесь, это будет пострашнее, чем газовые камеры Освенцима. . .

Свидетельства Лескова


Менять веру сопротивлялись обычно старшие по возрасту, ребята лет 14 -15. Но значительную часть евреев-кантонистов составляли дети. . . до 12 лет!

«Самая вопиющая несправедливость при сдаче детей заключалась в том, что у них почти у всех без исключения никогда не бывало метрических раввинских выписей, - свидетельствует Н. Лесков, - и лета приводимого определялись, как я сказал, или наружным видом, который может быть обманчив, или так называемыми «присяжными разысканиями», которые всегда были еще обманчивее». Лесков хорошо знал предмет, который описывал: в начале 1850-х годов будущий классик русской литературы, тогда еще совсем юноша, работал в Киеве помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения, и как ЭТО делалось, знал не понаслышке, а наблюдал воочию.

Мало того, что царский указ был бесчеловечен и неправеден - в силу своей неправедности он тут же стал источником и питательной почвой для всевозможных нарушений закона. Как сорная трава поперли со всех сторон всякого рода мошенники и проходимцы, взяточничество и без того расцветавшее, приняло неслыханный размах. Однако всю вину за эти злоупотребления Солженицын перекладывает. . . на самих же евреев - не власти же осуществляли набор, а кагалы. Но уж если Солженицын взялся писать о еврейской жизни, то он должен был бы знать, что старейшины кагалов были полностью под пятой станового пристава, представлявшего высшую власть в местечке. Обходит молчанием Солженицын и тот факт, что еврейская община только поставляла рекрутов, а принимало их рекрутское присутствие. Именно оно признавало годными к призыву не только 12-летних, но и гораздо более младших, вплоть до 8 лет!

Но вот как комментирует сложившуюся безбожную практику Солженицын, с какой иезуитской изворотливостью он снова все переворачивает с ног на голову: «Указом 1827 года "еврейским обществам было предоставлено по своему усмотрению сдавать вместо одного взрослого - одного малолетнего", с 12 лет (то есть еще до брачного еврейского возраста). . . Но разрешено - вовсе не значило обязательного призыва с 12-летнего возраста, что именно не было "введением рекрутской повинности для еврейских мальчиков", как неверно пишет Энциклопедия и как утвердилось в литературе о евреях, затем и в общественной памяти. Кагалы нашли такую замену удобной для себя и пользовались ею, широко сдавая "сирот, детей вдов (порой в обход закона - единственных сыновей), бедняков" - часто "в счет семьи богача"».